天动地静，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，“乾”是三个阳爻所组成，“坤”是三个阴爻所组成，所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即（天和地对、男和女对）--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。
2、随着时代的进步，到了汉代出现了“浑天派”，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的点。周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系呢？
首先是因为“先天八卦”既然是讲“天地对待（定位）”，但只有冬与夏符合，春与秋的并不对称。
其次是虽然冬夏的定位不差，但因“先天八卦”强调“乾阳在上、坤阴在下”，这又自然规律（阳在下可上升、阴在上可下降）。那么，先天八卦“乾在上坤在下”就不能相交，怎能生出六子（）？又怎能概括大自然之理呢？
3、蒋梦婕天天向上一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则“对待者数”、“流行者气。
八卦事实上是古人将他们对的认识进一步科学化的图解。因此八卦上不仅包含了的运行规律，还体现了中八种自然现象及其变化出的万种状况。
其中，“先天八卦”主要体现的是的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了的“发展演变规律”。
的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“对应”，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。
后天八卦的顺序是：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易.说卦》）
“帝”，指“太阳”，太阳给以能量和生命，故称为“帝”。它初升于东方，故东方有“一阳”为“震”，即“帝出乎震”；
“后天八卦”是以“中 国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然和人类习惯，南方近于赤道以火（离）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，东方有森林（震），有湖泊(兑)，东南有季风（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），东北有高山（艮）。
周文王创制“后天八卦”后，人们进行了验证预测，如果按后天的“卦数”进行预测则不准确。然而，用先天的“卦数”则准确。
对此有人提出了“先天八卦为体、后天八卦为用”的定律。这样一来就出现了“先后天八卦两者缺一不可”的局面。
周文王改进“先天八卦”之后，根据先后天八卦所的不同自然之理与客观内涵，确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：
根据“先后天八卦”所的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（（即“客观定律”）。
如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。
易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？
“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。
◆先天八卦的“数”是“规律”的根本，就象是“公式”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“公式”，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没”，后天“有”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有)，得看后天“生克化制”为准。
---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”，如，在占断复杂问题时，就要参考“先天卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。
伏羲是按照天地对应的顺序排先天八卦的，所以最能反应自然的物象；后天八卦是按照实际应用的需要对先天八卦进行改进而来，是按照实际地理的排的（比如说东方太阳升起，太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用后天八卦，有些时候两个同时用（如，说的复杂情况）。
“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，看“变卦”。
“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。
先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。
后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。
比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为六白属金，后天八卦是有方向性的，为之后天为“用”。
但六数本身的先天属水（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的一六共，为水居北了，这是先天八卦的应用在数理上的。
在风水学中，定地理实际方位都是用“后天八卦”---“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际，而用作判断“时间应期”。
现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。
现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。
罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。
先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。
再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“艮巽”的（四隅方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。